福师《中国传统文化》在线作业二-0005

试卷总分:100  得分:100

一、单选题 (共 16 道试题,共 32 分)

1.从曹魏开始，将百官分为 ( ) 个品级，如相国为一品，尚书令为三品等，这种制度一直沿用至清。

A.五

B.六

C.七

D.九

2.下列说法不正确的是（）。

A.佛教作为“佛”的言教，本来叫做“佛法”，基本内容释“四谛”。

B.佛家的思想核心是“虚静自然”、“无为而治”。

C.养身之道，概括起来不过“养气”、“养神”、“养形”三个方面。

D.两汉之际佛教文化传入中国后，在魏晋时期得到迅速发展。

3.十二地支包括子、丑、寅、卯、辰、 ( ) 、午、未、申、酉、戌、亥。

A.庚

B.辛

C.巳

D.壬

4.古代的“章”、“表”这类文体属于 ( )

A.下行公文

B.平行公文

C.上行公文

D.记叙文

5.儒家的最高社会理想为（ ）

A.治国

B.平天下

C.天下大同

D.止于至善

6.中国传统完整的宗法制出现在（ ）

A.周代

B.秦代

C.汉代

D.唐代

7.( ) 论诗主要强调“以意逆志”与“知人论世”。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

8.太上老君，即 ( ) ，东汉以后，道教把他塑造为神仙。

A.老子

B.孔子

C.庄子

D.曾子

9.下面对“天人合一”的理解不正确的是（）。

A.中国“天人合一”观念源远流长。

B.“天人合一”包含着人对自然规律的能动地适应、遵循。

C.“天人合一”意味着人对自然的主宰与统治。

D.“天人合一”意味着人对主宰、命定的被动地顺从与崇拜。

10.魏晋最重要的学术现象是（ ）

A.儒学

B.佛教

C.玄学

D.黄老之学

11.世界上使用最多的文字为（ ）

A.英语

B.汉语

C.日语

D.世界语

12.南北朝时佛教唯心主义盛行，以 ( ) 为首的唯物主义者针对佛教的神不灭论进行了批判。

A.王充

B.范缜

C.欧阳建

D.颜之推

13.各国的佛教徒都是吃荤的，只有中国的汉族佛教徒是吃素的，这一习惯的形成，是由于 ( ) 采取强迫命令的手段， 强制佛教徒不许吃荤，一律吃素

A.梁元帝

B.简文帝

C.梁敬帝

D.梁武帝

14.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，这是 ( ) 的观点。

A.陆九渊

B.朱熹

C.程颐

D.叶适

15.将天下划分为“九州”最早见于（ ）

A.《韩非子》

B.《淮南子》

C.《禹贡》

D.《春秋繁露》

16.古代所称五谷，是指黍、稷、麦、菽、 ( ) 。

A.稻

B.棉

C.粱

D.粟

二、多选题 (共 10 道试题,共 20 分)

17.冷暖度而言，中国大陆地形、地貌和近万年以来的环境变迁的特点是：

A.以山川河流为天然分界

B.呈现出热带、亚热带、暖温带、中温带、寒温带的渐次递变

C.以距海远近形成了从东南向西北

D.由湿润、半干旱到干旱逐渐递变的明显趋势

18.中国大陆在中国传统文化形成与发展过程中，客观上存在着多方面的影响，其主要表现在：

A.文化的多样性与多元一体格局

B.文化的单一性与独立格局

C.传统文化的消失

D.中国传统文化的开放与封闭

19.关于《易传》说法正确的是：

A.又称为“十翼”

B.战国后期到秦汉之际的一些儒家学者解释和阐发《易经》的作品汇集

C.包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》

D.《易传》在总结前人阴阳学说的基础上，第一次提出了“一阴一阳之谓道”的原则

20.古代社会政治环境对中国传统文化的影响有

A.宗法制度与专制制度的结合，思想上表现为儒法合流，文化上表现为“内圣外王”心态的形成

B.社会政治结构的宗法型发展特征，导致中国传统文化伦理型范式的形成

C.专制制度的充分发展，导致中国传统文化形成政治型范式

D.宗法制度到时中国宗教文化的盛行

21.中国传统文化往往是把人作为与牲畜、动物相等对待的整体的“类”来理解，表现在（）。

A.认为人是社会动物，把人的个体价值归结为人的社会价值

B.以社会标示个人

C.强调人的社会义务与责任

D.强调人对社会的服从

22.关于传统文化类型的诸种意见，表述正确的是：

A.按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化等

B.按照中国文化形成发展走过的路程，认为儒、道、墨、法、佛等诸家思想学说，构成了中国文化的主体内容和核心

C.认为中国传统文化是中国封建制文化

D.是按地理环境区分文化类型，将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化等

23.下列说法不正确的是：

A.法家是现实主义者、功利主义者

B.朱熹主张以“居敬”、“穷理”的方法涵养心性

C.道家的思想核心是以仁为贵

D.人格完善不是儒家基本的价值追求

24.传统文化基本精神的社会功能表现在（）。

A.维系国家统一

B.增强民族团结

C.推动社会进步

D.培养健康人格

25.下列说法正确的是：

A.战国时儒墨并称显学

B.春秋战国时期道家创始人老子第一次提出天之起源问题

C.道教也属于显学

D.《易传》是儒家后学依托孔子而撰写的解说《周易》的著作

26.关于明末清初三大思想家的学术思想说法正确的是：

A.方以智，是明清之际的思想家、科学家。他反对理学家排除质测之学而空谈通几

B.唐甄，清初思想家，他主张人都是平等

C.戴震，清代思想家、音韵训诂家

D.方以智既反对程朱的理在气先说，也反对陆王心学

三、判断题 (共 24 道试题,共 48 分)

27.魏晋时期经学式微，玄学兴起，玄学由道教学说发展而来。

28.秦始皇时期，创建了中央集权的封建政治制度

29.中国传统文化是一种趋善求治的伦理政治型文化

30.中国传统文化以德立言，提出“内省”、“慎独”等系统的道德修养理论，作为个体自我修养的原则

31.君权高于神权，这是中国古代社会政治生活区别于西方世界的一个显著特征。

32.道家的思想核心是“虚静自然”、“无为而治”，其最高的法则就是“道法自然”。

33.由于尚老崇祖观念的盛行，强调孝悌，便成了古代中国最为根本的政治伦理原则。

34.专制制度的充分发展导致中国传统文化伦理型范式的形成。

35.至三公九卿制度，标志着皇帝独裁专制制度的发展达到了极限。在皇帝独裁，君主专制的政治气氛下，所有臣民都被剥夺了自由，皇帝的意志就是法律。

36.远古先民的观念文化形态主要存在形式是原始宗教和原始艺术。

37.西周分封制度就是根据关系远近，具体进行等级的分封

38.物态文化：通常又称之为物质文化，这是人类所从事的物质生产创造活动及其劳动产品的总和。

39.墨家借助“天志”的权威提出尚贤、尚同、兼爱、交利等诸多社会政治主张，要求人们在利、欲与义、理的冲突面前，放弃私利、私欲，选择公利、公欲

40.西周初年，周公制礼作乐，始行嫡长子继承制。

41.“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。出自：《易传》

42.韩非集法家思想之大成，建立了完整的法治理论和朴素唯物主义哲学体系。

43.《易传》大体上是战国后期到秦汉之际的一些儒家学者解释和阐发《易经》的作品汇集。

44.法家是现实主义者、功利主义者

45.注重天人关系是中国哲学的显著特征

46.人格完善不是儒家基本的价值追求

47.社会政治结构的宗法型发展特征导致中国传统文化形成政治型范式

48.农耕文化与游牧文化作为中国大陆上两种最基本的经济类型，是中华文化、中华文明得以不断发展壮大的源泉

49.《周礼》称八卦为“经卦”。

50.中国文化具有连续的统一性特征，又具有多元的连续性特征

奥鹏，国开，广开，电大在线，各省平台，新疆一体化等平台学习
详情请咨询QQ : 3230981406或微信:aopopenfd777